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  • 来果禅师传略(2)

    我。今蒙救命,愿依大师为徒,永改前非。”随送余铜元十二为川资。余谢不收,嘱暂收存,为给别人川资之用。余思此是韦驮感应,替我保护,行菩萨道,必有护法神拥护,此其明证也。  ●十六、解天灾  吃钵饭至...

    不详

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    整合是把原本在内容上或性质上就有关系的资料分在同一类中来处理,或是透过超连结的方式把所有相关的资料在一起。当然这两种方式也可以搭配著使用。常见的例子是我们可以把原本写在卡片、记事本上有关于某个研究...

    张琼夫

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  • 阿难过在何处

    阿难,为什么如来三次索水而不奉水?在连的责难中,这是最近情的。据南传《长部大般涅盘经》,汉译《长含游行经》说:释尊受纯陀供养以后(约为涅盘前一日),在向拘尸那的途中,病腹下血。天又热,口又渴,在近...

    印顺大师

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  • 五台山佛教历史概述

    五台山佛教历史概述  (一)  五台山同浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山共称为中国佛教四大名山。相传,五台山是文殊菩萨的道场。  文殊,全名文殊师利,据《翻译名义集》,又作满殊尸利、曼殊室利,此所谓...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354052706.html
  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    以因果业报、轮回转世的思想和慈悯众生、拯救济民的道德规范思想,以宣扬佛理,教育世人。  第三章 探索魏晋南北朝时期本生故事。对于各时期石窟的现况及本生故事画内容作研究,并对画中本生故事之主题和思想...

    林玉龙

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  • 经说·经传·经变

    "(语出《韩子·说难》)一端,古之圣人贤者论着也常言之。诸如:  《庄子·外篇·骈姆》"骈于辩者,累瓦结绳句(捶辞),……而杨、墨是也。"《庄子·杂篇·寓言》"寓言十九,重言十七,卮言日出。……和以...

    不详

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  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    rdquo;而国家权力机构之所以要以度牒制度管理僧道人员,就是因为社会上还存在着一大批不受国家任何控制的礼仪职事人员,其目的使为了使“无赖之徒不得入其中,以为佛老之砧。” 朝廷甚至...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 经说·经传·经变——再说“变文”之“变”

    者论着也常言之。诸如:  《庄子·外篇·骈姆》“骈于辩者,累瓦结绳句(捶辞),……而杨、墨是也。”  《庄子·杂篇·寓言》“寓言十九,重言十七,卮言日出。……和以天倪,因以蔓衍,所以穷年。……非卮言...

    陇菲

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  • 丛林的组织和常识(2)

    珠子很小、很轻,为一般人所最喜欢的一种佛珠。草菩提产于台湾的北部,属于草本植物。其色黄,珠子本身有个洞,不须费力就可成数珠。   一颗颗的念珠,用线串起来,是表示菩萨的种种殊胜功德。串珠中的一粒母珠是...

    不详

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  • 美学主体价值考察

    所有故。譬如虚空,无所不至,无所不入,亦无所至,亦无所入。何以故?空本无色。”“空本无所从来去亦无所至。”[12],五阴、四大、诸经法,形,相,幻,凡所涉及,皆本空故。“本空”的叙述以“本无”连,似乎...

    赵建军

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